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句后句相续不断，行住坐卧唯此一念，做到“念念相续，无有二念”。这样就可以将烦恼压伏不起现行，不为贪嗔烦恼诸念所杂乱，成就信力。事一心是在事行上念佛的标准。由于不能象理一心那样以般若正见破除烦恼的种子，...
宗淼
|五明研究|
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二六时中，见色闻声，嗅香了味，觉触知法，行住坐卧，语默动静，无不湛然，亦自不作颠倒想。有想无想，悉皆清净。既得清净，动时显湛然之用，不动时归湛然之体。体用虽殊，而湛然则一也，如析柄檀，片片皆柄檀。”
...愿公只向疑情不破处参，行住坐卧，不得放舍。”
(4)“请公只恁么用心，日用二六时中，不得执生死佛道是有，不得拨生死佛道归无，但只看：‘狗子还有佛性也无?””
(5)“示渝：自得山野向来书...
袁经文
|五明研究|
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这样一刹那当中，你的定力就增加了一份。在整个佛法的精神来看，这不是说你去坐就是参禅。你真正能够明白道理，降低你的欲望，当下你的定力就增加一份。为何六祖大师怎能提倡，行住坐卧皆是禅。这一点是每个人都可以...
道隆法师
|五明研究|
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肯定而肯定了现实的人生。在修行方式上，惠能表达了“常行直心”的观念，认为“直心是道场，直心是净土”，要求人们“于一切时中，行住坐卧，常行直心”。所谓“直心”，即不加修饰、没有造作的自然本心，是当下的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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不到“水清月明”之处，绝不可能有任何人生之休歇。 未几灵药有滇中之游，行前指示赤松礼西识和尚为师。西识为灵药印证弟子，于贵阳白云寺开法（2）。赤松在西识处，行住坐卧，语默忙闲，恒苦参“万法归一”...
张新民
|五明研究|
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变化，酸麻胀痛等，生灭无常。4、观身肢体，行住坐卧、动静语默，生灭无常。5、观身体呼吸，进出无常。
根据《楞严经》二十五圆通记载，专修一门，便能证悟。依愚之人浅见，这五项以身体的呼吸较容易观察。一...
达观法师
达观法师|无常法门
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经。或不恭敬。读诵是经。我使是人。行住坐卧。身心不安。处处怖畏。横罹恶事。现身不安。死入地狱。若人恭敬清净。捉持此经。洗浴烧香。读诵受持。或复书写。忆念不忘。忆是经典。不行恶事。若能如是。我等神王。为...
圣大解脱经|忏悔|解脱|超度
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